编者按：本文选自尼山世界儒学中心孟子研究院党委书记、院长、研究员陈晓霞的著作《游学三孔》，通过虚构的首都大学程传茹、文昌昊教授带领孙女文广闻和外孙懂天一在圣城曲阜的亲身游历，以话题问对的方式，将中华优秀传统文化的思想精髓和精神特质融入游学中。

程教授一行四人继续向前观览，看到前面有一口水井。

天一好奇地问：“姥爷，这里怎么会有水井呢？”

文教授说：“传说这是孔子当年的吃水井。水井对于古人的生活来说尤其重要，就是在现在对于没有自来水地区的人们来说也还是很重要的。水井对于人类文明的发展有着重大意义。人类在会开挖水井之前，只能逐水而居，生活于有地表水或泉水的地方，生活范围受到极大限制。水井的出现使人类的活动范围扩大了。今天，孔庙里的这口古井给我们昭示的除了其本身作为孔子当年的吃水井的价值之外，还有其蕴涵的市井文化价值。”

文闻也好奇地问道：“爷爷，古代人没有现代的工具，挖井一定十分困难。是谁发明的挖井技术呢？”

文教授说：“我们中华民族有个优良的传统，就是吃水不忘挖井人，即使是在科学技术高度发达的今天，我们也不应该忘记发明挖井技术的人。井是一种从地面往下凿成的能取水的深洞，洞壁多砌上砖石。井里的水为地下水，清澈、清凉，主要用作生活饮用水。我国是世界上开发利用地下水最早的国家之一。在浙江余姚有河姆渡古文化遗址水井，它是现在已发现的最早的水井，距今约七千年，井深1.35米、边长约2米。当代考古发掘证明，我国水井的出现是在与尧舜时期相差不远的龙山文化时代。据《吕氏春秋·审分览》记载是伯益发明了井：‘大桡作甲子，黔如作虏首，容成作历，羲和作占日，尚仪作占月，后益作占岁，胡曹作衣，夷羿作弓，祝融作市，仪狄作酒，高元作室，虞姁作舟，伯益作井，赤冀作臼，乘雅作驾，寒哀作御，王冰作服牛，史皇作图，巫彭作医，巫咸作筮。’这段记载的大意是：大桡创造了六十甲子记日法，黔如创造了虏首计算法，容成创造了历法，羲和创造了计算日子的方法，尚仪创造了计算月份的方法，后益创造了计算年份的方法，胡曹创造了衣服，夷羿创造了弓，祝融创造了市肆，仪狄创造了酒，高元创造了房屋，虞姁创造了船，伯益创造了井，赤冀创造了舂米的臼，乘雅创造了用马拉车，寒哀创造了驾车的技术，王冰创造了驾牛的方法，史皇创造了绘画，巫彭创造了医术，巫咸创造了占卜术。”

天一问道：“姥爷，伯益是哪个时代的人？”

文教授说：“伯益，又名伯翳，也称大费，是我国上古传说中的人物。据说他的父亲是古代十二圣之一的大业，也是黄帝的后裔。因协助禹治水有功，帝舜禅位于禹后，伯益被任命为执政官，总理朝政。伯益后来成为夏王启的卿士，地位只在夏王启一人以下，直到夏启六年时病死，享年一百多岁。”

文闻问道：“井除了作为给人们提供饮用水的水井之外还有其他的意思吗？”

程教授说：“你们一定知道成语‘井井有条’‘井然有序’是什么意思，实际上这类成语都与井的作用有关联，尤其与井田有一定的关联。井田制是古代的一种土地制度。我国东汉时期的历史学家班固编撰的《汉书·食货志上》有这样的记载：‘理民之道，地著为本。故必建步立亩，正其经界。六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井方一里，是为九夫。’这段记载的大意是：要治理人民，使他们定居一地是根本。所以一定要建立步来设置田亩，纠正土地的分界。六尺作为一步，百步是一亩，百亩是一夫，三夫是一屋，三屋是一井，井的方圆是一里，就是九夫。在《周礼·小司徒》中也有类似的记载：‘九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都。’这段记载的大意是：九夫所受的土地为一井，四井为一邑，四邑为一丘，四丘为一甸，四甸为一县，四县为一都。”

程教授继续说：“井除了与土地制度有关以外，还与居住制度有关。古人依井聚居，八家为一井，因此，井的延伸之意就是古人聚居的地方或乡里。古代人还因井为市，出现了井市，也就是商肆集中的地方，古代称作‘市廛’。《管子·匡君小匡》这样记载：‘是故圣王之处士必于闲燕，处农必就田野，处工必就官府，处商必就市井。’这段话的大意是：圣王总是安排士住于闲静之地，安排农住近田野，安置工匠靠近官府，安置商人靠近市场。市井、市廛，也就是我们现代人所说的商业区，在市井、市廛的基础上形成了市井文化，这是一种生活化、自然化的自然文化。随着时代的发展，市井文化成为一种泛指产生于街区小巷、带有商业倾向、通俗浅近的市民文化。”

天一说道：“姥姥，听了您的讲解，我对成语‘背井离乡’就有进一步的理解了。”

文闻接着说：“理解这个成语的关键在于对‘井’这个字的理解，对吗，奶奶？”

程教授说：“对。在这里背就是离开之意，古制井田制规定八家为一井，所以这里的井引申为乡里、家宅。背井离乡指离开家乡到外地。”

听了程教授与文闻和天一的对话之后，文教授介绍道：“明代在古井周围增添了石雕栏杆，并立‘孔宅故井’石碑一通。井西有一座四角凉亭，是专为清高宗乾隆‘饮水拜师’而建的。内有乾隆御书的故宅井赞碑，上书：‘疏食饮水，曲肱枕之，既凊且渫，汲绳到之，我取一勺，以饮以思。呜呼宣圣，实我之师。’此碑四面刻字。乾隆九次到曲阜，其中有五次在此碑上留言。”

【作者简介】

陈晓霞 现任尼山世界儒学中心孟子研究院党委书记、院长、研究员，为多所院校特聘教授。长期致力于历史文化、儒学发展史、文化产业发展、青少年教育研究，尤长于儒家文化等传统文化的创新发展研究。主持近20项国家、省、市社科规划项目，出版《新时代传统文化创新性发展研究》《社会道德风尚研究——以乡村振兴战略为视角》《游学三孔》等12部个人专著，在《光明日报》《人民政协报》《孔子研究》《理论学刊》等发表学术论文及文学作品100余篇，多项成果获国家、省、市奖励。