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梁惠王下
发布时间:2013-08-20   浏览次数:

孟子·梁惠王

  庄暴见孟子,曰:暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也。曰:好乐何如?” 

  孟子曰:王之好乐甚,则齐国其庶几乎?

  他日,见于王曰:王尝语庄子以好乐,有诸?

  王变乎色,曰:寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。

  曰:王之好乐甚,则国其庶几乎,今之乐犹古之乐也。

  曰:可得闻与?

  曰:独乐乐,与人乐乐,孰乐?” 

  曰:不若与人。

  曰:与少乐乐,与众乐乐,孰乐?

  曰:不若与众。

  “臣请为王言乐。今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管龠之音,举疾首蹙额而相告曰:吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻子离散。今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举疾首蹙额而相告曰:吾王之好田猎,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻子离散。此无他,不与民同乐也。

  “今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管龠之音,举欣欣然有喜色而相告曰:吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰:吾王庶几无疾病与,何以能田猎也?此无他,与民同乐也。今王与百姓同乐,则王矣。

  齐宣王问曰:文王之囿方七十里,有诸?

  孟子对曰:于传有之。

  曰:若是其大乎?

  曰:民犹以为小也。

  曰:寡人之囿方四十里,民犹以为大,何也?

  曰:文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉兔者往焉,与民同之。民以为小,不亦宜乎?臣始至于境,问国之大禁,然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪,则是方四十里为阱于国中。民以为大,不亦宜乎?

  齐宣王问曰:交邻国有道乎?

  孟子对曰:有。惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。惟智者为能以小事大,故太王整事獯鬻,勾践事吴。以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。乐天者保天下,畏天者保其国。《诗》云:畏天之威,于时保之。’”

  王曰:大哉言矣!寡人有疾,寡人好勇。

  对曰:王请无好小勇。夫抚剑疾视曰,彼恶敢当我哉!此匹夫之勇,敌一人者也。王请大之!

  “《诗》云:王赫斯怒,爰整其旅,以遏徂莒,以笃周祜,以对于天下。此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。

  “《书》曰:天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在,天下曷敢有越厥志?一人衡行于天下,武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民,民惟恐王之不好勇也。

  齐宣王见孟子于雪宫。王曰:贤者亦有此乐乎?

  孟子对曰:有。人不得,则非其上矣。不得而非其上者,非也;为民上而不与民同乐者,亦非也。乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  “昔者齐景公问于晏子曰:吾欲观于转附朝儛,遵海而南,放于琅邪,吾何修而可以比于先王观也?

  晏子对曰:善哉问也!天子适诸侯曰巡狩。巡狩者,巡所守也。诸侯朝于天子曰述职。述职者,述所职也。无非事者。春省耕而补不足,秋省敛而助不给。夏谚曰:吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?一游一豫,为诸侯度。今也不然:师行而粮食,饥者弗食,劳者弗息。睊々胥谗,民乃作慝。方命虐民,饮食若流。流连荒亡,为诸侯忧。从流下而忘反谓之流,从流上而忘反谓之连,从兽无厌谓之荒,乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐,荒亡之行。惟君所行也。景公说,大戒于国,出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰:为我作君臣相说之乐!盖征招角招是也。其诗曰,畜君何尤?畜君者,好君也。

  齐宣王问曰:人皆谓我毁明堂,毁诸?已乎?

  孟子对曰:夫明堂者,王者之堂也。王欲行王政,则勿毁之矣。

  王曰:王政可得闻与?

  对曰:昔者文王之治岐也,耕者九一,仕者世禄,关市讥而不征,泽梁无禁,罪人不孥。老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤。此四者,天下之穷民而无告者。文王发政施仁,必先斯四者。诗云,哿矣富人,哀此茕独。’”

  王曰:善哉言乎!

  曰:王如善之,则何为不行?

  王曰:寡人有疾,寡人好货。

  对曰:昔者公刘好货,《诗》云:乃积乃仓,乃裹餱粮,于橐于囊。思戢用光。弓矢斯张,干戈戚场,爰方启行。故居者有积仓,行者有裹囊也,然后可以爰方启行。王如好货,与百姓同之,于王何有?

  王曰:寡人有疾,寡人好色。

  对曰:昔者太王好色,爱厥妃。《诗》云:古公亶父,来朝走马,率西水浒,至于岐下,爰及姜女,聿来胥宇。当是时也,内无怨女,外无旷夫。王如好色,与百姓同之,于王何有?” 

  孟子谓齐宣王曰:王之臣有托其妻子于其友而之楚游者,比其反也,则冻馁其妻子,则如之何?

  王曰:弃之。

  曰:士师不能治士,则如之何?

  王曰:已之。

  曰:四境之内不治,则如之何?

  王顾左右而言他。

  孟子谓齐宣王,曰:所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也。王无亲臣矣,昔者所进,今日不知其亡也。

  王曰:吾何以识其不才而舍之?

  曰:国君进贤,如不得已,将使卑逾尊,疏逾戚,可不慎与?左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之;见贤焉,然后用之。左右皆曰不可,勿听;诸大夫皆曰不可,勿听;国人皆曰不可,然后察之;见不可焉,然后去之。左右皆曰可杀,勿听;诸大夫皆曰可杀,勿听;国人皆曰可杀,然后察之,见可杀焉,然后杀之。故曰,国人杀之也。如此,然后可以为民父母。

  齐宣王问曰:汤放桀,武王伐纣,有诸?

  孟子对曰:于传有之。

  曰:臣弑其君,可乎?

  曰:贼仁者谓之,贼义者谓之。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。

  孟子见齐宣王,曰:为巨室,则必使工师求大木。工师得大木,则王喜,以为能胜其任也。匠人斫而小之,则王怒,以为不胜其任矣。夫人幼而学之,壮而欲行之,王曰:姑舍女所学而从我,则何如?今有璞玉于此,虽万镒,必使玉人雕琢之。至于治国家,则曰,姑舍女所学而从我,则何以异于教玉人雕琢玉哉?

  齐人伐燕,胜之。宣王问曰:或谓寡人勿取,或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国,五旬而举之,人力不至于此。不取,必有天殃。取之,何如?

  孟子对曰:取之而燕民悦,则取之。古之人有行之者,武王是也。取之而燕民不悦,则勿取,古之人有行之者,文王是也。以万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆以迎王师,岂有它哉?避水火也。如水益深,如火益热,亦运而已矣。

  齐人伐燕,取之。诸侯将谋救燕。宣王曰:诸侯多谋伐寡人者,何以待之?

  孟子对曰:臣闻七十里为政于天下者,汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰:汤一征,自葛始。天下信之,东面而征,西夷怨;南面而征,北狄怨曰:奚为后我?民望之,若大旱之望云霓也。归市者不止,耕者不变。诛其君而吊其民,若时雨降。民大悦。《书》曰:徯我后,后来其苏。今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师。若杀其兄父,系累其子弟,毁其宗庙,迁其重器,如之何其可也?天下固畏齐之强也,今又倍地而不行仁政,是动天下之兵也。王速出令,反其旄倪,止其重器,谋于燕众,置君而后去之,则犹可及止也。

  邹与鲁哄。穆公问曰:吾有司死者三十三人,而民莫之死也。诛之,则不可胜诛;不诛,则疾视其长上之死而不救,如之何则可也?

  孟子对曰:凶年饥岁,君之民老弱转乎沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣;而君之仓廪实,府库充,有司莫以告,是上慢而残下也。曾子曰:戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也。夫民今而后得反之也。君无尤焉!君行仁政,斯民亲其上,死其长矣。

  滕文公问曰:滕,小国也,间于齐、楚。事齐乎?事楚乎?

  孟子对曰:是谋非吾所能及也。无已,则有一焉:凿斯池也,筑斯城也,与民守之,效死而民弗去,则是可为也。

  滕文公问曰:齐人将筑薛,吾甚恐,如之何则可?

  孟子对曰:昔者大王居邠,狄人侵之,去之岐山之下居焉。非择而取之,不得已也。苟为善,后世子孙必有王者矣。君子创业垂统,为可继也。若夫成功,则天也。君如彼何哉?强为善而已矣。” 

  滕文公问曰:滕,小国也;竭力以事大国,则不得免焉,如之何则可?

  孟子对曰:昔者大王居邠,狄人侵之。事之以皮币,不得免焉;事之以犬马,不得免焉;事之以珠玉,不得免焉。乃属其耆老而告之曰:狄人之所欲者,吾土地也。吾闻之也:君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君?我将去之。去邠,逾梁山,邑于岐山之下居焉。邠人曰:仁人也,不可失也。从之者如归市。

  “或曰:世守也,非身之所能为也。效死勿去。’”

  “君请择于斯二者。

  鲁平公将出,嬖人臧仓者请曰:他日君出,则必命有司所之。今乘舆已驾矣,有司未知所之,敢请。

  公曰:将见孟子。

  曰:何哉,君所为轻身以先于匹夫者?以为贤乎?礼义由贤者出;而孟子之后丧逾前丧。君无见焉!

  公曰:诺。

  乐正子入见,曰:君奚为不见孟轲也?

  曰:或告寡人曰,孟子之后丧逾前丧,是以不往见也。

  曰:何哉,君所谓逾者?前以士,后以大夫;前以三鼎,而后以五鼎与?

  曰:否,谓棺椁衣衾之美也。

  曰:非所谓逾也,贫富不同也。

  乐正子见孟子,曰:克告于君,君为来见也。嬖人有臧仓者沮君,君是以不果来也。

  曰:行,或使之;止,或尼之。行止,非人所能也。吾之不遇鲁侯,天也。臧氏之子焉能使予不遇哉?

 
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